释永伦法师简介

一、简介

释永伦佛医法师1990年6月毕业于四川大学，1996年10月在峨眉山皈向学习佛法及释教医学。2000年4月10日在龙洞庵礼释上果下全恩师剃度削发。2001年3月10日到4月16日在峨眉山受具足，2002年到2005年在重庆梵学院学习。时期一直在龙洞庵参修梵学，释永伦佛医法师自2001年接替释上果下全恩师，主理龙洞庵一职于今。现任雅安市释教协会副会长、雅安市雨城区政协委员、雅安市雨城区龙洞庵当家。

2001年-2009年时期，释永伦法师先后参加四川省东说念主民政府宗教事务局组织四川省宗教教职东说念主员到陕西省、山东省、辽宁省、福建省、台湾等地学习、训练。龙洞庵在释永伦法师的当家下，组织僧众和众居士爱国爱教，拥护党的指导，与社会主义社会相适合，盲从宪法，认真施行党的宗教信仰政策，爱国爱教，推崇常住，勤修戒定慧。在社会公益行状方面，释永伦积极开展、参加花式种种的社会公益慈义举止，教唆信众把正信的释教融入平素活命，充分施展释教利益社会、服务社会的积极作用。从1999年到2021年之间，龙洞庵在释永伦法师当家下，统理民众答复国度社会，捐助印度洋海啸、捐助非典、关爱繁忙鳏寡老东说念主、捐资助学、抗洪救灾、修桥补路、救济512汶川地面震、420芦平地面震、九五泸定地震、藏区高寒牧区修桥补路等等，共计捐赠东说念主民币现款600余万元;捐赠物资折合东说念主民币1380余万元。比如:捐资助学330余万元;捐赠印度洋海啸45.3万元;关爱繁忙鳏寡老东说念主81.3万余元;修桥补路119.37万元;捐助非典8.5万元;抗洪救灾23.3万余元等。

释上果下全恩师将她毕生所学所修，包括佛医救东说念主关节皆传授于释永伦法师。释永伦佛医法师于今，收受师愿，已服务救度了无数病苦世东说念主，让他们赢得身快慰乐。并个东说念主出书刊行了疗养样式疾病的册本《心光》，一套共四本，200多万字。

二、医学造诣

1、2023年4月，中国医药教训协会、医药产业改进发展促进责任委员集聚首开展《2023年寰宇中医药隆起东说念主物——新期间.全球华医国学改进后果汇编》，释永伦法师编写的《丹方》（适用范围：释教中医学临床应用、教训、育才等；主邀功能：促进中医药健康发展，制定丹药行状的挨次圭臬，培养丹药研发、应用合规东说念主才）入选。

2、2023年11月，中国医药教训协会成东说念主教训委员会剪辑出书《健康中国——丹方溯源》，释永伦佛医法师的丹方入编并获颁证。

3、释永伦佛医法师的“佛医气脉明焚烧灸三十三点灸法及辅助药方”技俩为非物资文化遗产技俩；“师传古法火灸疗养各式疑难病、焦急症、抑郁症的灵验性琢磨及安全性分析”赢得中医科研后果一等奖。

4、医药卫生教训网学术科技部颁发CMEA中医药健康服务东说念主才培训实施贪图“第一届2023—2028《行业圭臬》纠正责任委员会委员”、“年度民间中医技能优秀传承东说念主”；

5、中国医学科学院健康科普琢磨中心先后颁证：中医针灸理疗师（高级）、康复理疗师（高级）、大众养分师（高级）、样式盘问师（高级）、中药调剂师（高级）等。

6、此外，还被联系部门评为：中国医药教训协会会员，中科清研（北京）科学期曲折洽院院务委员、常务委员，《现代科学家》期刊社编委会主任委员，《中国科学家年鉴》剪辑编委会常务委员，中国卫生健康东说念主才网中医人人委员会副会长，中国中医药信息学会副会长，新期间健康中国计策与大健康鸿沟专科期间东说念主才改进发展总课题组首席科学家等。

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三、参加中医药文化国内国传奇播及学术相似

1、2023年11月，释永伦佛医法师受邀参加国培在线专科东说念主才库服务中心、中国国外教训电视台、寰宇卫生健康期间扩张传承应用技俩办公室聚首举办2024“一带一都”传统医药国社相似与扩张大会暨“凝合杏林力量，线路中医文化”中国国外教训电视台2024首届中医春节联欢晚会年度盛典；赢得“东说念主民楷模”名称。

2、2023年12月，释永伦法师入编2023年寰宇中医药隆起东说念主物（新期间。全球华医国学改进后果汇编——中国新闻聚首出书社出书）。

3、2024年3月参加在尼日利亚驻华大使馆举办中医药文化展示，并被大使馆评为“中医脾气领军东说念主才”、“特邀保健中医”并颁证；2024年参加在委内瑞拉驻华大使馆举办中医药文化展示，并被授予“全球膳中医文化国传奇播大使”特邀为“保健中医”；

5、2024年6月被香港一带一都琢磨院聘为“终生荣誉训练”；

6、2025年2月被世界卫生组织传统医学科学院骋请：释教师传全科中医琢磨人人。

7、2025年6月被世界卫生组织传医学科学特骋为副院长；

此外，还被联系部门评为：寰宇中医文化琢磨会首席人人荣誉文凭，第一健康报说念通联部授予“健康宣传大使”，世界非物资文化遗产琢磨院副院长（现代中国闻名佛医法师）、特邀院士，中国非物资文化遗产记载工程、中华优秀传统文化传承发展工程颁发“古法火灸灸法第一十六代非遗传承东说念主”理事文凭，中国中医药新闻信息网、ABJ寰宇职业才略水平评价中心授予“中医药文化传播大使”，新期间岐黄东说念主秀士人库首席科学家、人人百科理事长、新期间慈善公益文化传播大使。

四、所获荣誉及社会职务

1、2024年5月释永伦法师被寰宇精神漂后开发责任组委会授予“寰宇佛医劳模”并颁发“五一工作奖章”；

2、2024年9月中国中医名东说念主网、卫生健康东说念主才数据库中心授予“国医名师”；

3、2024年8月寰宇首批非遗大国工匠组委会授予：“寰宇首批非遗大国工匠”名称；

4、2024年7月被《亚洲东说念主物》评为“2024年度亚洲佛医领军东说念主物”；

5、2024年7月被寰宇中医文化琢磨会、寰宇卫生健康东说念主才网授予“佛医全科人人”。

6、2024年8月被寰宇老干部康养办公室评为2024年“期间名医”名称。

7、2025年2月被世界卫生组织传统医学科学院颁发为全球传统医学发展作念出死力、为球球慈善球公益作念出孝顺荣誉文凭：

此外，还被联系部门评骋为：中国东说念主口文化促进会佛医药文化国传奇承分会会长；中国东说念主口文化促进会中医药文化国传奇播分会副会长，中国中医药信息学会常务理事及下层医疗服务分会副会长，中国民族医药协会民间医药发展责任委员会常务理事药及副会大，中国医药教训协会成东说念主教训委员会评为“卫健学术期间带头东说念主”等。

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促进传承与发展 加强佛医教培责任

释永伦

自古以来，释教与医药有着不明之缘，佛陀被称为大医之王，药师佛被誉为是佛医的宗匠。释教偏执医疗期间自公元前2年传入华夏以来，一直与我国的传统医药文化相互影响、相互揉和，并酿成了独具脾气的医学体系。佛医学所以三学、四大、五蕴等梵学表面为指导，以悟证论治、调养心神、精通饮食为特征，以身、心、灵调养与诊疗并重为脾气，以启迪无上灵敏、改善想想田地、开示药效诀要、追求不灭说念理为方针，最终达到东说念主体表里环境全面调和的医药学体系。

释教普度群生、慈怀济世和自为利他的想想理念，是梵学医学的中枢身分。它的“病由心生、病由心灭”的理念精髓，愈加强调心因疾病调养的作用，在目下样式健康需求较高的社会环境中具有极为强大的现实料想。同期，传承与发展释教医学，不仅是线路佛法的需要，亦然线路故国医药文化的需要，对丰富和充实中华医药文化宝库具有积极的料想。

教学培训责任是传承与发展佛医学的强大妙技，跟着比年国内释教的陆续发展，释教医学的影响与需求亦日益扩大，加速释教学医学的教训培训责任大势所趋。同期，我国一直持续任性补助和促进中医药行状的发展，动作中医药学的强大构成部分的佛医，亦应顺应这一趋势和方针，通过强化教训培训责任加速自身的传承与发展。现就加强释教医学教培责任的多少问题的想考作念一讲演，供商榷指正。

一、中枢价值与料想

1.传承与活化陈旧灵敏。释教医药学，如藏医、南传释教医药体系、汉传释教中的医学想想，是东方医学宝库的强大构成部分，蕴含着专有的人命不雅、疾病不雅和疗养不雅，如四大不调、因果业力与健康、禅修疗愈等。加强教训培训责任是系统化传承、整理、琢磨并使其在现代社会环境下振奋更生的要害阶梯。

2.培养具备“心身同治”才略的佛医专科东说念主员。佛医学的中枢上风在于其“全体不雅和心地不雅”，它不仅关注生理疾病，更强调样式、精神（麻烦、执着）与体格健康的内在联系。完备的教训培训责任能培养出更多的具备这种整合视角的高质地的医疗或健康从业者，欢乐现代社会对身心健康问题概括处置决策的蹙迫需求。

3.线路悯恤利他的医疗伦理。释教的根底精神是悯恤，佛医教训自然强调“医者仁心”，将“拔苦与乐”动作行医的根底动机，有助于重塑和强化现代医疗中的东说念主文祥和和伦理基石。

4.探索非药物疗愈后劲。释教传统中包含丰富的非药物疗法，如禅修（正念、内不雅）、诵经持咒（音声疗法）、饮食疗法（素食、斋戒）、活命作息调养等。教训培训责任能科学化地琢磨、考据并扩张这些关节的疗愈价值。

5.应答现代健康问题挑战。对慢性病、心身疾病、思想包袱、临终祥和等现代健康难题，梵学医学的心地调适、存一火不雅、活命方式烦嚣等理念和关节，提供了选藏的补充或替代想路。

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二、濒临的挑战与难点

1.表面与实践的体系化与圭臬化。

1、如安在尊重各自传统的基础上，进行整合或显露界定教学体系，以促进释教医药灵敏的传承与发展？

（1）三大传承医药体系的专有风貌

藏传释教医药体系，根植于雪域高原的严寒与轩敞之中，深受藏民族专有的活命方式和自然环境影响。它强调身心合一，将疾病视为身心失衡的线路，疗养时精通合资体内四大（地、水、火、风）元素，愚弄格外的藏药材与专有的疗法，如放血、拔罐等，达到调整身心的方针。

（2）汉传释教医药体系，则深受中国古代形而上学与医学想想的影响，与中医有着千丝万缕的联系。它慎重辨证施治，根据阴阳五行表面，通过望闻问切四诊合参，愚弄中药、针灸火灸、按摩等多种妙技，合资东说念主体阴阳均衡，收复健康。

（3）南传释教医药体系，则更多地保留了原始释教的朴素与径直。它强调通过修行、禅定来净化心灵，觉得疾病频频源于内心的麻烦与执着。在疗养上，南传释教医药体系更倾向于使用简易的草药与食疗，联接禅修与冥想，达到身心和谐的方针。

自然整合之难：

面对三大传承医药体系的种种性，整合并非易事。每一种体系都蕴含着深厚的文化底蕴与历史积淀，都有其专有的表面体系与疗养关节。整合的要害在于尊重相反，寻求共鸣。

一方面，咱们应深入琢磨各大传承医药体系的核样式论与关节，引导其背后的文化逻辑与历史配景。独一在此基础上，咱们材干发现它们之间的共通之处，为整合奠定基础。

另一方面，咱们需要建立怒放、包容的对话平台，荧惑各大传承之间的相似与互动。通过学术研讨会、责任坊等花式，促进学者、大夫、修行者之间的深入相似与合营，共同探讨释教医药灵敏的现代价值与料想。

（4）、界定之清：明确领域，促进传承

在整合的同期，咱们也需要显露界定各大传承医药体系的教学体系。这并非意味着割裂或对立，而是为了更好地保护与传承各自的专有灵敏。

领先，咱们需要明确各大传承医药体系的中枢课程与教学内容。这包括其表面基础、会诊关节、疗养妙技以及修行实践等方面。通过制定兼并的教学大纲与课本，确保学习者或者系统地掌抓各自传承的精髓。

其次，咱们需要建立严格的教学评估与认证机制。这不仅或者保证教学质地，还或者提高释教医药体系的社会招供度与影响力。通过认证，学习者不错赢得相应的履历与文凭，为昔日的职业发展奠定基础。

（5）、种种性中的和谐共生

释教三大传承医药体系的种种性，是释教文化宝库中的选藏钞票。在尊重相反、寻求共鸣的基础上进行整合与界定，不仅或者促进释教医药灵敏的传承与发展，还或者为东说念主类健康行状孝顺专有的力量。让咱们联袂共进，在种种性中寻乞降谐共生。

2、若何用现代科学的话语去阐释那些树大根深的传统主张，如“业力致病”与“因果轮回”？

传统灵敏中，“业力致病”频频被视为个东说念主行动积累的限制，在身心层面产生负面影响。而“因果轮回”则强调了世间万物相互作用、互为因果的哲理。这些主张虽潜入，却常因阑珊实证基础而难以被现代科学体系所接管。

若何将这些训诫性常识更始为可考据、可重迭的教学内容呢？要害在于寻找传统与现代之间的桥梁。一方面，咱们通过样式学、神经科学等现代学科的琢磨后果，探索行动与身心健康之间的内在联系，从而为“业力致病”提供科学依据。另一方面，咱们利用系统论、复杂性科学等表面框架，更深入地引导“因果轮回”在自然界和社会活命中的体现，使其不再只是停留于形而上学想辨，而是成为可操作的融会器具，救治病东说念主。

这么的更始经过不仅挑战着咱们的融会领域，也激勉了对常识体系重构的想考。它促使咱们在尊重传统灵敏的同期，敢于去探索其与现代科学的契合点，从而构建佛医医药既包容又严谨的教学体系。这一体系，虽引发民众对教训本质、常识传承与改进的潜入议论。但也可这潜入议论中，更赫然佛医医药的博大高超！

4、科学考据与循证条款。

佛医中的很多疗法（尤其波及禅修、能量层面的）需要严谨的现代科学琢磨来阐发其灵验性和机制，材干被平凡接管并融入主流医学教训或临床实践。

教训培训自身也需要基于左证的教学法，讲授其培养的东说念主才如实具备相应的才略。

5、师资与课本开发。

复合型师资稀缺——既精通梵学、卓著是特定传承的教义和修行，又通畅现代医学、人命科学，还具备优秀教学才略的师资卓著艰辛。

课践诺系开发不完备——阑珊系统、泰斗、会通古今、适合现代教训挨次的系列课本。《佛医学概论》、《佛陀医案医论》、《释教医方》、《释教心神医学》、《药师文化概论》、《禅定与瑜伽》、《茶说念、香说念与养生》、《佛医文物与字画艺术》、《佛医药膳与食疗》等。

古籍文件翻译、整理、编纂责任量巨大。李良松琢磨员主编《中华佛藏医药全集》，释永伦法师团队比年从事大都旧书的整理编纂责任。

6定位与受众。

教培的方针、对象？是培养专科的佛医医师？也曾为现存医疗从业者（西医、中医）提供补充培训？或是面向民众的健康教训者？不同的定位决定了不同的课程成立、深度和时长。

宗教性与普适性的均衡：如安在教学中既保持佛医的根源和精神内核，又能让非释教徒或无神论者接管其健康理念和关节？幸免成为单纯的宗教传播。

7、伦理与挨次的领域。

医疗连累界定——佛医从业者（尤其曲直持证大夫）的执业范围、医疗连累若何界定？与现行医疗轨则若何调和？

幸免迷信与过度首肯——若何防护教训培训被用于传播迷信或对疗效作念出不切践诺的首肯？需建立严格的伦理挨次和监管机制。

贸易化风险——警惕教训培训和后续服务被过度贸易化，背离其悯恤济世的初志。

8、资源与可持续发展。

建立和赞理高质地的教训技俩需要持续的资金、场面、束缚进入。若何保证其恒久、领路、寂寥的运转？

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三、对教训培训体系模式的想考

1.分档次、多花式。

学术琢磨层——在大学或琢磨机构耕作佛医学专科，整合佛医学琢磨标的，培养高等次琢磨东说念主才，股东表面改进和科学考据。

专科教训层——学历教训：探索在医学院或中医药大学耕作联系专科或标的（如佛医学、心身医学），授予慎重学位；职业培训：针对现存医护东说念主员、样式盘问师、健康束缚师、中医专科东说念主员等，开设文凭课程或陆续教训技俩，传授佛医理念和实用期间（如正念减压、佛医养生）。

民众普及层——开设面向公众的短期责任坊、线上课程、健康讲座，传播佛医养生灵敏和浅显关节。

2.强更始合与互补。

课程遐想应“幸免颓靡和摒除”，强调佛医与现代医学、中医药的互补性。中枢是“整合医学”想维。

基础课程应包含：现代医学基础、中医学基础、梵学基础（卓著是与健康联系的教义、伦理）、佛医核样式论与期间（如特定体系的会诊、疗法）、禅修与心地训练、医学伦理（含佛医脾气伦理）、琢磨关节学。

3.实践导向与体验式学习。

表面学习必须精雅联接实践。包括：临床见习（在有天禀的佛医诊所或概括医疗中心）、禅修实践、案例分析、社区健康服务技俩等。

强调教师自身的修行体验和临床训诫。

4.精通伦理与价值不雅培养。

将释教的悯恤、对等、灵敏、中说念等中枢价值不雅，以及“以病东说念主为中心”的祥和伦理，一语气于所有这个词教训经过，培养学员的医德和东说念主文教悔。

5.合营与怒放。

跨机构合营——古刹/释教团体（提供传统资源和精神内核）、大学/医学院（提供学术挨次、科研平台、师资）、病院/诊所（提供临床实践基地）三方合营是最逸想的模式。

跨学科合营——邀请医学、样式学、神经科学、东说念主类学、宗教学等鸿沟的人人共同参与教学和琢磨。

国外学术相似合营——东南亚、好意思欧等国度和地区间的佛医机构和专科东说念主员间的学术相似与合营。

6.完善教训培训实体机构。

推论教培专科——梵学琢磨院、梵学医学院、医科院校增设佛医专科等。

耕作佛医临床为主体的医疗机构——佛病院、佛医专科、佛医门诊等。

耕作省市级梵学琢磨所、室，开展佛医药琢磨与教培任务等。

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四、 愿景与瞻望

佛医学教训培训责任是一项极具价值但也充满挑战的行状，它不仅是陈旧灵敏的传承，更是面向昔日健康需求的改进探索与发展。咱们必须效率佛医的中枢精神，以悯恤济世为根底，以实证务实为作风；要宝石汇聚宗教界、学术界、医疗界、产业界的力量共同聚力，确保佛医药行状的持续陆续发展。

佛医学教训培训的最终方针，是培养一批兼具梵学灵敏、医学教悔、科学精神和悯恤心扉的健康督察者，为个东说念主和社会提供更全面、更深入、更具东说念主文祥和的健康处置决策，丰富东说念主类应答疾病和追求健康的表面与实践措施。这是一个需要恒久进入、耐性探索和集体灵敏的巨大工程。敬佩经过佛医药联系专科东说念主员的不懈死力，佛医学必将在处置东说念主类健康问题鸿沟施展愈加剧大的孝顺和作用！

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