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作家：王剑

裁剪：莉莉丝

话说，演义《西纪行》第二回《悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》，孙悟空被菩提祖师斥逐后，文中这样写的：

“悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。好意思猴王自知直快，偷偷的自称谈：‘去时凡骨凡胎重，得谈身轻体亦轻。举世无东谈主肯昂扬，昂扬修玄玄自明。那时过海波难进，当天转头甚易行。别语派遣还在耳，何期片晌见东溟。别语派遣还在耳，何期片晌见东溟。’”

诗中为描写孙悟空筋斗云的速率快，这边祖师临别派遣的话还在耳边，片晌孙悟空已经看见“东溟”大海了。

在第五十七回《真行者落伽山恼恨 假猴王水帘洞誊文》说谈：

“那沙僧在半空里，行经三日夜，方到了东瀛大海，忽闻波涛之声，俯首不雅看，真个是黑雾涨天阴气盛，沧溟衔日晓光寒。”

演义中提到的“东溟”和“沧溟”是个独有的地舆名词，是指“冲绳海槽”。

从舆图上看，Diao鱼岛过甚附庸岛屿以南约10海里，海床地形突变，水深达1000米以上，地质学上称为“冲绳海槽”。这块海域古称“沧溟”，亦曰“东溟”，这两个称号在《西纪行》中都用过。

由于中琉界沟在西侧那边，由于水深较浅关联，海面呈青绿色，故称“沧水”。过程东海大陆架的角落干涉琉球界后，由于琉球海沟的岩石圈扩张而酿成的弧后盆地，大部分深度逾1000米，最大深度2716米，因此海面看来呈玄色。因为很好辨识，是以“黑水沟”自明朝以来就是中国与与琉球的自然海上分界线。因此明清两代又称“分水洋”。当代称为“中琉界沟”。

四川涪州东谈主周煌（1714—1785年），乾隆二年（1737年）二甲进士，任翰林院编修19年。1756年奉诏以中王副使出使琉球，3年后归，升侍讲学士、内阁学士。1755年任《四库全书》总阅，后历任工部、兵部尚书，皇太子总师父，都察院左都御史等职。卒后谥号文恭。著有《琉球国志略》。

由于海上莫得昭着的界标，那怎样知谈到那儿属于中国那儿属于异邦呢？周煌的《琉球国志略》就提到：

“福建开洋至琉球，必经沧水过黑水，古称‘沧溟’。溟与冥通，幽元之义。又曰‘东溟’。琉地固巽方，实符其号。”巽为风，位属东南。

这段话的道理是说，从福建到琉球，跟着海底深度的变化，要过程一个从绿水也就是“沧水”然后变成“黑水”的变化，从绿变黑，古称“沧溟”，又叫“东溟”，琉球在巽地，也就是在中国的东南边。自然海上莫得疆界标记，但从福建往东南，当从大海从绿色变成玄色时，就到了琉球国界了。

随周煌出访的江苏丹徒东谈主书道家王文治在他的《渡海吟》中也提到中琉以“冲绳海槽”为界，诗中说：

“黑水之沟深似墨，浑沌如游邃。古初元黄不辨乾坤色，那须燃犀更照射。飒飒阴风战毛骨，方知中外有分疆。设险惟天界殊域，我闻百川万派清浊殊于廓。”

很清亮的指出在茫茫大海上也有疆界，这个“黑水沟”，就是中国与琉球的分界。

访佛的还有嘉靖三十八年出使琉球的郭汝霖，完成封爵后于嘉靖四十一年完成的述职敷陈《使琉球录》中说，封爵罢了归国时，

“六月二十九日，封王礼毕，守候风汛归国。……十月初九日登舟，……至二十六日，许严等来报曰：渐有净水，中国山将望乎？二十七日，果见宁波山。”

可见从东往西归国，海水现象是越来越浅，从“十月初九日登舟”，“二十七日”就能看见宁波的山了。

尔后，明万历三十四年（1606）遵守代表朝廷封爵琉球国中山王的夏子阳，五月初四启程，六月到达琉球。《使琉球录》：“二十七日，午后过Diao鱼屿，次日过黄尾屿，……连日所过水王人深黑，宛如浊沟积水，或又如靛青色，忆前《使录补遗》称：去由沧水入黑水，信哉言矣！”启程归国时“二十九日，综合见一船，众喜谓：有船则去中国不远，且离黑入沧，必是中国界。”

清康熙二年出使的张学礼，自五月初四从福建出海，《使琉球杂录》记录：“（五月）初九日，浪急风猛，水飞如立，舟中东谈主颠覆呕逆，呻吟络续，水色有异，深青如蓝。舟子曰：入大洋矣。顷之有白水一线，横亘南北。舟子曰：过分水洋矣。此天之是以界中外者。”

清康熙五十七年任琉球副使徐葆光《中山传信录》：

“二月十六日癸丑，巳刻封舟自琉球那霸开洋，……二旬日丁巳，……船共行二十六更半。是日海水见绿色，夜过沟祭海神。”

由此可见，自然海上疆界不像陆地有昭着的峻岭、大河、幽谷手脚自然的国境分界线，但明清两代中国东谈主照旧以“冲绳海槽”这一海水倏得变黑，这一自然欣慰，手脚自然的海上畛域线，永远把海水现象浅、绿的海域，手脚中国的固有Ling土，是以各朝各代“祭海神”都是在“海水见绿色”的中国一侧。

作家说花果山时，提到的“东溟”和“沧溟”，就是浮现花果山是位于“冲绳海槽”的中国岛屿。

那时的明军中，俞大猷、唐顺之、卢镗等都是海战民众，尤其是福建水师的“大福船”，是一种船底尖，尾部宽，两端上翘，首尾昂贵。“但能行于顺风顺潮”，是专为出外海规画的。戚继光也曾评价： “福船髙大如城，非东谈主力可驱，全仗风势。……也但吃水一丈一二尺，惟利大洋，否则多胶于浅，无风不成使。” 可见从那时中国舟师透顶有技术限度Diao鱼岛。

何况Diao鱼岛是中国和琉球的“界岛”，是当先要筹商的，就像公路上的勾搭牌，俞大猷、唐顺之、卢镗这样的海战“老司机”，怎样可能不知谈“Diao鱼屿”呢？

演义里还有一个情节，孙悟空刀劈伴食宰相后，要偷火器，练猴兵，文中说：转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在眼前谈：“大王，若要治强烈器械，甚是容易。”悟空谈：“怎见容易？”四猴谈：“咱们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民宽敞，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些火器，教演我等，看管山场，诚所谓保泰长期之机也。”

花果山是Diao鱼岛，那傲来国就应该是与之相邻的“琉球国”。不仅是从地舆位置推理出来，演义中孙悟空“要治强烈器械”，去了傲来国。

不外，以孙悟空不外的法力，多远的距离都不是问题，那孙悟空为什么不径直去大唐，又不是不认路，当年第一次离着花果山到的就是大唐，雷同是偷火器，到中国亦然这个模范，飞昔日，拔几根毛，搬且归，但为什么非要去傲来国呢？

咱们知谈《西纪行》降生的年代，恰是倭寇入侵的时期，而那时中国也就是明朝部队的火器远远不如倭寇，是以琉球分娩的火器很受那时中国东谈主可爱。

堪称“十全老东谈主”有“十大武功”的乾隆天子，就有一把琉球刀，刀长长99厘米，刀鞘髹黑漆，刀柄铁质，外缠黄色绦带，护手部黑漆处髹金黄色樱花及凤纹。刀柄处拴羊皮条签，上以满、汉、蒙、藏四种翰墨墨书：“乾隆二十二年琉球国恭进黑漆鞘腰刀一具。”

▲乾隆御用琉球刀

那时有名的抗倭文东谈主徐渭就有诗歌咏，《琉球刀二首（时客常山）》P.167：“客将刀出市，云是大琉球。海泛防龙合，天阴听鬼愁。挥空霜欲落，脱匣水堪拙。万里烽烟地，随身去莫留。又，单刀新试舞，双剑旧能轮。雨过腥闻血，风旋雪褁身。对镮归想动，挂壁蒯缑尘。醉后时横看，终当赠与东谈主。”这把琉球刀是他的好友吕正宾在战场上缉获后送给徐渭的，从诗中可见琉球国生产的火器有何等优异。

徐渭的另一首《当天歌二首（是年虏寇古北口，入薄都城）》P.121中有“琉球佩刀光照水，三年不磨拈花紫。”是说三年无须磨，都刀光如水，“拈花紫”是凝结在刀名义的“血沁”。

因为日本是兵农分家，武士是代代相传的，火器都是祖上传下来的，中国这边都是国度配发的。好意思国部队流行着，这样一成语： “记着，你手头使用的武器，永远是开价最低的供货商提供的。” 是以单兵装备上倭寇昭着强于明军。

即就是吴承恩也切身参与过抗倭往返。他的闾阎淮安径直临海，又是京杭大运河的遑急节点，兹事体大。蓝本漕运总督同期也兼提督军务巡按都御使，但为保卫大运河这依然济命根子，于嘉靖三十六年，又单设提督淮扬军务巡抚都御史，指派江西丰城东谈主李遂来淮任职，巡抚凤阳四府，特意进行抗倭。

▲ 胡宗宪

但由于胡宗宪镇守浙江，南直隶长江南岸的苏、松、常、镇四府，由浙江协防，精锐云集，军力也较多。但长江以北注重相对薄弱，因此经常失利，江北东谈主民但愿能当地能有一位好汉，辅导一支子弟兵来保卫家乡。

嘉靖三十五年，曾中过状元，亦然吴承恩的亲家——沈坤，因母丧家居，适倭寇犯淮，他荡漾拿落发通盘蕴蓄，变卖了家产，树起抗倭大旗。他招募了一千多名青丁壮，亲自组织磨真金不怕火成一支果敢善战的抗倭乡兵，叫“状元兵”，吴承恩就在这只队列里。

同治《山阳县志》卷二十一记录：

“倭数千东谈主自日照流劫至淮安，时邑东谈主沈坤方家居，散赀募乡兵千余屯城外。倭放火摈弃，官兵且却。坤率军力战，身犯矢石，命中其酋，倭始退。”

《西纪行》中，孙悟空之是以给与去傲来国偷火器，而不给与去中国，恰是作家深深体会到，那时中日部队装备差距上的体现。

参考贵府：

《山阳县志》《使琉球杂录》《渡海吟》《西纪行》

翰墨由历史大学堂团队创作，配图源于网罗版权归原作家通盘

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